⒈ 古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。宋代理学家则认为“太极”即是“理”。谓天宫，仙界。
⒈ 古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。
引《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
⒉ 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。
引《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”
清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
⒊ 谓天宫，仙界。
引三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”
晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”
《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
⒈ 天地混沌未分以前，称为「太极」。
引《易经·系辞上》：「易有太极，是生两仪。」
《文选·曹植·七启》：「夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。」
⒉ 天宫、仙界。
引三国魏·阮籍〈咏怀诗〉八二首之三五：「时路乌足争，太极可翱翔。」
宋·张君房《云笈七签·卷八·第一六章》：「太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。」
⒊ 唐朝睿宗的年号（西元712）。